CARNAVALES NORTEÑOS
Esta milenaria manifestación popular fue introducida en América por la conquista española, y se fusionó con otras modalidades de festejar la fecundidad de la tierra en nuestras regiones. En las regiones de La Puna y La Quebrada de Humahuaca, el carnaval es simbolizado por un diablo que se desentierra de forma bulliciosa de una apacheta de piedra o un lugar mágico, brindando y bailando al compás de música de las anatas, erquenchos, sicuris, detrás de las comparsas, por las calles de los pueblos. Se tiran serpentinas y harina que son parte de este ritual, que tiene mucha algarabía y jocosidad que duran varios días, luego de este festejo comienza la triste despedida del Carnaval que se manifiesta con el llanto en el momento del entierro del diablo. La característica del festejo es la participación de todos los concurrentes, es por ello que recomendamos estar con el espíritu predispuesto para tales eventos.

Llegando está el carnaval Quebradeño, mi cholitay… Fiesta de la quebrada Humahuaqueña Para cantar, erke, Charango y bombo, carnavalito para bailar… (Edmundo Saldivar, el humahuaqueño)

El Carnaval de Humahuaca es uno de los más famosos de la Argentina y atrae a muchos visitantes. Dura ocho dias y en su preparación intervienen numerosos elementos: comparsas (con sus trajes, banderas y cantos), máscaras de cuero de chivo, juegos, ritos y disfraces.
Las máscaras son muy elaboradas y tienen vivos colores. Entre los disfraces más caracteristicos se encuentran los de diablos.

LA CACHARPAYA: es uno de los rituales que marcan la culminación del carnaval. El último día, llamado Domingo de Tentación , se cava un hueco en las afueras de la ciudad y en él se entierra la corpacha (ofrendas para la Pachamarna) y el diablito.

El diablo es el muñeco que representa el carnaval y es muy común como disfraz.
Los trajes son extremadamente coloridos y muestran la influencia de otros paises como Bolivia y Perú. Esta vestimenta también se usa en otras fiestas.

LA FLECHADA Cuando una familia nativa desea construir su casa, una habitación, o alguna otra parte de la casa, cumplen con ritos ancestrales a la Pachamama, bendiciendo la tierra, el agua, herramientas y demás complementos a fin de que la obra se realice sin dificultades. Transcurrido el tiempo necesario, levantada la casa, en la habitación principal de la misma se llevará a cabo una nueva ceremonia denominada flechada. De la parte media del tirante que sostiene el techo, cuelga un espaciado tejido que a manera de cesto sostiene un huevo. Esta parte central está adornada de coloridos pompones. Perpendicularmente desde el cesto al piso de la habitación cavan un pequeño hoyo, donde deberá caer el contenido del huevo una vez rota la cascara de este. El dueño de la casa con anticipación elige entre familiares, amistades y vecinos a los flechadores para cumplir este rito, con lo que la casa quedará inaugurada y bendecida por la Madre Tierra. Cada flechador utiliza su arco y flecha. Inician la competencia ritual ordenándose el círculo alrededor del hueco. Con paso lento dan vueltas implorando felicidad y prosperidad para la familia dueña de casa. La flechada en sí comienza cuando el primer participante lanza la flecha al huevo, de fallar en el primer intento podrá repetir las veces que pueda en el lapso de tres vueltas alrededor de la habitación, cumplido este tiempo el siguiente flechador efectuará su propósito y así sucesivamente hasta que uno resulte triunfador. Se expande agua bendita en toda la habilitación a la vez que queman aromáticos sahumerios. Se declaran compadres al dueño de la casa y al triunfador de la flechada. Todo esto se realiza para liberar de visitas de malos espíritus. Festejando luego en forma prolongada hasta el nuevo día.

FIESTA DEL INTI RAYMI Un grupo de personas en el afán de querer recuperar la memoria y a través de ella, el pensamiento filosófico andino, que es milenario, y es celebrado cada 21 de Junio (solsticio de invierno). Es influencia incaica vestigio de esa cultura en esta región. La fiesta por el sol comienza la noche del 20 de junio en torno al reloj solar que marca físicamente la ubicación exacta del Trópico de Capricornio. Con las últimas luces del día se prenden cuatro fogatas situadas cada una en un punto cardinal. Estas son mantenidas durante toda la noche. A las 24 horas se produce el año nuevo solar, los presentes festejan este hecho trascendental con cantos, danzas, y brindis colectivos, donde también se abre la boca a la Pachamama. Se efectúan las ofrendas correspondientes que consisten en dar a la tierra de comer las comidas tradicionales como mote, mazorca de maíz hervidos (Tijtinchas) carne de corderos, frutas, bebidas en especial la chicha, vino cerveza, alcohol, se encienden cigarrillos en la misma boca, la coca y el incienso no debe faltar como también los sahumerios que son partes de los elementos mágicos que se utilizan para este ritual. Por la mañana se espera con ansiedad la salida del Tata Inti, con los primeros rayos se iluminan los espacios y se renueva la alegría salud se dice y se comienza de nuevo. El Yatiri o sacerdote con todo respeto devoción y Fe, inicia sus rogativas extendiendo sus manos al cielo con cuatro hojas de coca ofrendánlole a los cuatro puntos cardinales y se renuevan las ofrendas a la Pachamama y se colocan siete piedras de distintos colores que representan a los siete pecados capitales. Se canta se hace música y toda es una fiesta de la Americaneidad todo este ritual es presidido por las banderas de nuestro país y la del Tahuntinsuyo, llamada Winpala con los colores del arco iris.
A la hora del paso del sol por cenix, que varía cada año generalmente después del medio día, se saluda al Astro Rey ya que se dirige al Hemisferio Norte a llevar su luz y calor a esa región del planeta, para regresar el 21 de Diciembre para el Capajraini (la fiesta de la abundancia).

EL AMAÑAMIENTO O SIRVIÑACU Es una costumbre social - ancestral, experimentada por el "chango" y la "imilla" (Coya de la Puna Jujeña), cuando en ellos se despierta el Amor. La primera parte del Sirviñacu consiste en la comunicación por medio de la "espejeada", rito que consiste en la iluminación de espejos con los rayos solares, desde cerros lejanos determinados por ellos, precisando su significado. Generalmente en la fiesta del Carnaval estas parejas celebran su "compromiso" intercambiando el "casarachi"; desde este instante comienza el amañamiento, es decir unirse en pareja, sin casorio, formando un nuevo hogar. La familia de ambos dan su permiso desde este instante vivirán amaneados descubriendo momentos de felicidad mitigando silencio de la soledad, procurando llegar al entendimiento común. El hogar puede alegrarse con uno o dos hijos y prolongarse por dos años hasta que resuelven casarse "civiliados" en el pueblo más cercano. De esa manera da respeto a su unión y el apellido a sus hijos.

LA MANCA FIESTA La Manka Fiesta o Fiesta de la Olla de barro cosido, es un acontecimiento de pura raigambre nativa realizada desde antes de la llegada del español, año tras año en la Ciudad de La Quiaca iniciándose el tercer Sábado de Octubre hasta el último día del mes, se congregan campesinos que produjeron durante el año productos relacionados a su medio ambiente para intercambiar " trueque" productos que a ellos les hace falta entre los más comunes podemos citar las alfarerías (ollas - virques - tinajas - chalona).

"LA PACHAMAMA" La Pachamama es la más popular de las creencias mitológicas del ámbito incaico que aún sobrevive con fuerza en algunas regiones de nuestra provincia. La evangelización no logra extirpar la presencia de la Pachamama (Madre Tierra) en la vida espiritual de las comunidades aborígenes, ni termina con las manifestaciones rituales campesinas con las que se la venera. En Jujuy, la gente de la montaña que profesa intensamente la fe católica, continúa venerando a la Pachamama, como siglos atrás lo hacían sus antecesores. Muchas son las ceremonias en su honor: cuando comienza la siembra y la cosecha, en las marcadas y señaladas de la hacienda. Pero el homenaje principal se observa durante el mes de agosto, especialmente el primer día del mes. La ceremonia comienza a horas muy temprana, con el saumerio de la vivienda. Cerca del medio día empiezan a llegar los invitados del dueño de casa, entre ellos vecinos, compadres. Luego de los saludos y bienvenidas, comparten un almuerzo. Luego de la gran comilona, llega el momento de la esperada ceremonia: se trasladan hasta el centro del patio, donde se procede al cavado de un hoyo, o recavado y se da de comer y de beber a la Madre Tierra, depositando hojas de coca, chicha, alcohol y cigarrillos. Luego se procede al tapado del hoyo, enterrando, en algunos casos, botellas de alcohol y vino; y para completar la ceremonia, los presentes se toman de la mano para expresar el espíritu de hermandad que reina, y en rueda danzan alrededor del hoyo ya tapado, al son de la caja, flauta y la copla.

CHUJCHARRUTU: No se debe cortar el pelo a los niños. A la edad permitida se trenza el cabello y en la fiesta que se propicia a la Pachamama se le cortan las trenzas.

LA LEYENDA DE LA COCA Cuando llegaron las corrientes conquistadoras de los blancos destruyendo ciudades, quemando templos, derribando ídolos, exterminaron a la realeza del Imperio Incaico - dominaron a los nativos - quienes en su desesperación retrocedieron en busca de refugios naturales en las laderas de las montañas (Pucará) o en las altas cumbres. En su retirada solo invocaban la protección de sus dioses, Inti (Sol) Quilla (luna) ante la eminencia de una derrota total, se pusieron a salvo las riquezas del Imperio, para ello se encomendó a un viejo sacerdote tan difícil misión, quién a pesar de los recaudos fue tomado prisionero y torturado por los invasores blancos para que diga donde había escondido el tesoro, nada consiguieron no pudieron vencer su juramento; Oh admirable anciano! en el silencioso escenario apareció la misteriosa Quilla, se le acerco al oído y le dijo: Supremo sacerdote, me envía Inti tu Dios, para salvarte porque has sabido guardar los tesoros de nuestro pueblo, nuestra religión y has sido fiel a nuestra raza. En recompensa pide lo que quieras que será concedido. Este meditó unos momentos y respondió: Oh diosa! protectora nada te pediré para mí, pero sí para mi raza vencida, no te pido ni armas, ni riquezas, danos un bien con el cual podamos soportar tal sometimiento y que a su vez ese bien en manos del enemigo se transforme en un mal, en un peligro para su raza opresora. Entonces Quilla le respondió Fiel servidor mira hacia atrás ahora sigue con tu mirada el destello de luz que se ha detenido en esa planta de hojas verdes y ovaladas. Presta atención a ella, Inti le ha otorgado una secreta virtud, la de adormecer penas y mitigar fatigas. Que tu raza arranque sus hojas y las mastiquen su jugo será mejor remedio para soportar todo sufrimiento y si la raza invasora los imita tendrá su castigo. Su jugo que para nosotros es vida, para ellos significara la muerte, un vicio repugnante que al cabo de un tiempo aniquilará su raza. A la mañana siguiente el Anciano llamó al grupo que lo acompañaba y les dijo - Por voluntad de nuestros dioses en estos cerros ha nacido esta planta llamada COCA, les contó sus beneficios y también les dijo que si querían saber los secretos del destino bastará tomar un puñado de ella y arrojándola al viento la dirección que tomen marcará el rumbo del bien, cuando el invasor de nuestra raza quiera sacar igual provecho sufrirá un castigo. Así nació la planta de la Coca, regalo divino, elemento mágico de rituales de nuestro pueblo.

LAS OFRENDAS El habitante de esta región cumple con sus muertos, siguiendo una tradición nacida de la unión de supersticiones ancestrales y las convicciones religiosas cristianas, que sus antepasados recibieron de los misioneros, en épocas de la colonización de nuestro continente. Para el día de Todos Los Santos, las Almas de sus muertos vuelven al mundo y llegan a sus casas, por eso preparan "Las Ofrendas" (Alimentos y Bebidas), para esperarlos. Por sus enseñanzas cristianas encargan la misa para el "Finado", encienden velas a las imágenes veneradas en ese hogar, rezando el Santo Rosario, visitan las tumbas donde además elevan oraciones, dejan coronas confeccionadas con flores de papel, en negro y violetas si el finado era adulto, blanca y celeste si era angelito. El ritual de los Muertos se festeja en tres años consecutivos. En el primer año reina la consternación y el respeto y vivo el recuerdo del Difunto. El segundo año es más reconfortante, los ánimos más fortalecido convierten en divertida la reunión con relatos de anécdotas, adivinanzas, y cuentos que provocan rizas en el tercer y último se realiza "El despacho del Alma" que tiene un sello original. El día primero de noviembre en las casas en una amplia habitación preparan "La Mesa con Ofrendas" que consiste en un ramo de flores naturales que ocupa el centro de la mesa; un vaso de Agua Bendita en el que las Almas esperadas dejaran su Bendición, también platos con empanadillas de cayotes, rosquetes, capia, pochoclos, lo original de esta mesa lo constituyen "los turcos" que son figuras humanas hechas de pan ornamentadas con tinturas en base de airampos y masas mezcladas con hollín de las ollas, para obtener los adornos negros. Así también se da formas de escaleras, llamas, víboras, ángeles, todos estos platos con comidas y frutas eran del agrado del alma. Si el Difunto era de edad, el mantel que cubría la mesa era de color negro y si fuera angelito de color blanco. Entre los familiares y amigos la charla se vuelve interminables a fin de mantenerse despiertos hasta el amanecer; mientras circulan bebidas como tasas de café, vino hervido, chicha, también se fuma y coquea por el finado. Llegado el nuevo día antes de retirarse se sirve una confortable "Lagua" (Tulpo de Harina de Maíz). Luego de la misa la madrina de la mesa es encargada de la ceremonia del "Compadrazgo" entre las personas que reciben los "turcos" que luego bendicen actis de características picantes y jocosas, donde termina con un abrazo sinceros y emotivos de este ritual.

PROCESIONES Y FIESTAS PATRONALES
Los pobladores de la región expresan su religiosidad con las tradiciones católicas heredadas de los españoles, en las que se destacan las procesiones, la devoción a distintas advocaciones de la Virgen, los misachicos y los pesebres conviven con antiguos cultos populares heredados de los indígena. Las fiestas patronales y las peregrinaciones son en general, multitudinarias. Son importantes las fiestas de Santa Ana (el 26 de julio. en Humahuaca y Tilcara), la de la Virgen de Copacabana (en abril, en Humauaca y la de la Virgen de Punta Corral (Semana Santa).

PEREGRINACIÓN A LA VIRGEN DE PUNTA CORRAL Esta Peregrinación comienza en el Pueblo mismo de Tumbaya que tiene 400 habitantes y está a una altura de 2034 m.s.n.m. Es un Santuario que se encuentra a 22 Km de Tumbaya en plena puna a 3700 m.s.n.m. Todos los años en Semana Santa más de 12.000 personas realizan esta procesión acompañada por más de 40 bandas de Sikuris hasta llegar al Santuario de la Virgen de Copacabana por una pequeña senda de montañas. La Fe de los peregrinos se manifiesta a través del gigante sacrificio que es llegar a la Capilla de Punta Corral a través de esta agreste y escarpada geografía.

"EL TOREO DE LA VINCHA" - CASABINDO
Única Fiesta Taurina en la República Argentina. Para el 15 de Agosto el día que se celebra la Asunción de la Virgen María el poblado de Casabindo celebra este hecho de una manera muy especial: desde el día anterior se congregan en Casabindo los diferentes Misachicos y bandas de Sikuris, de los pobladores de las localidades vecinas, adorándolas por medio de las danzas de los Samilantes y las cuarteadas. Después de la ceremonia religiosa central comienza la toreada que se diferencia de las conocidas por que no se sacrifica el animal sino se le pone entre los cuernos una vincha con monedas de plata, la cual el torero tiene que arrebatar, una vez obtenida la gracia es ofrecida a la Virgen como Ofrenda. Cabe destacar que en esta manifestación de Fe es realizada por varios toreros con diferente animal. En esta celebración se pueden aprovechar de ver las diferentes Obras de Arte Religiosas que contiene la Iglesia de este pueblo entre los que podemos observar ocho ejemplares de los Ángeles Arcabuceros.

DIA DE LAS ALMAS: El 2 de noviembre se conmemora el Día de las Almas y, en casi todos los hogares, preparan figuras de masa pan que representan los objetos que el difunto amaba. También se deja comida, bebida y una escalerita para que el alma nueva se alimente y pueda regresar al Cielo.

APACHETAS: Son montones de piedras o ermitas levantadas al costado de los caminos como ofrendas a la Pachamama.

LOS CEMENTERIOS: como el de Maimará, suele estar repletos de flores de papel, lo que les da un toque sumamente colorido.

Amañamiento o SIrviñacu: Es una costumbre social - ancestral, experimentada por el "chango" y la "imilla" (Coya de la Puna Jujeña), cuando en ellos se despierta el Amor. La primera parte del Sirviñacu consiste en la comunicación por medio de la "espejeada", rito que consiste en la iluminación de espejos con los rayos solares, desde cerros lejanos determinados por ellos, precisando su significado. Generalmente en la fiesta del Carnaval estas parejas celebran su "compromiso" intercambiando el "casarachi"; desde este instante comienza el amañamiento, es decir unirse en pareja, sin casorio, formando un nuevo hogar. La familia de ambos dan su permiso desde este instante vivirán amaneados descubriendo momentos de felicidad mitigando silencio de la soledad, procurando llegar al entendimiento común. El hogar puede alegrarse con uno o dos hijos y prolongarse por dos años hasta que resuelven casarse "civiliados" en el pueblo más cercano. De esa manera da respeto a su unión y el apellido a sus hijos.

LEYENDAS
El noroeste argentino es rico en leyendas y creencias en lo sobrenatural.

Entre los muchos seres fantásticos se encuentra Coquena, un hombrecito pequeño, con barba, poncho tejido y gran sombrero. Es el patrón de los animales, del campo y los cerros. Es el hijo de la Madre Tierra, Pachamama, llamado también el mago coquena, guardián de las majadas, tropero de las nubes, tejedor de brumas y nieves, sembrador de tormentas, duende de abras y bosques, tata de los cerros, músico de arroyos y ríos. El Coquena es considerado como la divinidad protectora de las vicuñas, guanacos y que se hace extensiva a toda la fauna silvestre, actualmente se encuentra vigente en los ámbitos de Puna y Quebrada. castiga a los cazadores que las matan con armas de fuego

EL MISACHICO Casi la totalidad de las familias nativas de quebrada y puna son poseedoras de imágenes de la virgen María o de santos de su devoción. Estas imágenes son conservadas en urnas con puertas de vidrio en la parte frontal, ornamentada por dentro y por fuera con multicolores ramilletes de flores de papel dispone de un pequeño oratorio de la Mamita o Tatita según sea Virgen o Santo que reciben las honras y plegarias de la familia.

EL DUENDE Le llaman “dobente” en la Puna. Es el duende universal en su versión puneña. Creen en él y le temen. Son espíritus de la naturaleza que vagan en todas las soledades campesinas del mundo y que probablemente tenga su origen con la llegada del español. Son los quiméricos seres nacidos en las fantasías populares de todos los países, que tienen de común entre sí su tamaño liliputiense, su genio travieso, inquieto y juguetón y su constante afición por torturar a los hombres, niños y doncellas, de mil maneras distintas. En la puna se lo identifica desnudo y de no más de 50 centímetros de altura; tiene una mano de hierro y otra de lana y un enorme sobrero de ala ancha, que le cubre por entero desde arriba su pequeño cuerpecito. Duendes buenos, duendes malos. Ni muy buenos ni muy malos. Siempre traviesos. En Jujuy se esconde tras la roca solitaria de la Puna y en las profundidades del manantial. En las selva se los conoce muy poco y en los llanos se los ignora. Dice la tradición, que siempre es bueno llevar un rosario o un lazo. Sirven para alejarlos. A gente de estas armas llevar, no se atreve el duende sombrerudo. Cuentan algunos paisanos, que, en ciertas ocasiones le han oído tocar la guitarra en los cerros, de una manera triste, y cantar como lagrimeando.